00:00Fermín Chávez nació en la provincia de Entre Ríos, Argentina, el 13 de julio de 1924.
00:07Fue un historiador, poeta y periodista argentino.
00:11Estudió humanidades, filosofía, teología, derecho canónico, arqueología y hebreo antiguo.
00:18Luego de abandonar sus estudios de teología en Cusco, Perú, volvió a la Argentina en 1943
00:24y se incorporó al peronismo, la corriente política de la que sería militante activo durante el resto de su vida.
00:32En 1950 conoció a Eva Perón y se integró a su círculo de allegados.
00:39Cuestionó como historiador la tradicional versión oficial de la historia argentina.
00:43Escribió más de 40 libros sobre diferentes aspectos de la historia nacional,
00:48tales como el caudillaje, el peronismo y el Che Guevara.
00:53Los escritos de Fermín Chávez son un acto de resistencia contrahegemónica.
00:57A través de su obra revisionista desempolvó sucesos ocultos de la historia argentina.
01:03El siglo XIX estuvo atravesado por un enfrentamiento de dos facciones,
01:08los unitarios y los federales, donde cada grupo tenía un modelo de país diferente.
01:13La facción ganadora y por lo tanto portadora de la historia oficial, los unitarios,
01:19estaba representada por la visión de personajes como Mitra y Sarmiento,
01:24que inspirados en cierta idea liberal, entendían que la civilización se identificaba con las metrópolis,
01:30con lo urbano, y sus ejes estaban puestos en Europa,
01:34que era el modelo del deber ser que nuestro país debía seguir para abandonar la barbarie,
01:40que para los unitarios significaba lo federal, el campo, el atraso, el indio y el gaucho.
01:47En este sentido, Fermín Chávez intentó rehabilitar mediante un estudio histórico bien documentado
01:54la figura de aquellas personas adherentes al pensamiento federal,
01:58que fueron ignoradas o distorsionadas por la versión liberal de la historia,
02:03como el caudillo federal Chacho Peñalosa y la de José Hernández.
02:07Si bien la obra de José Hernández, Martín Fierro, no fue censurada por la historiografía liberal,
02:15Chávez entiende que fue tergiversado el contenido político de la obra,
02:19ocultando su militancia federal y aminorando así la crítica social y política de la obra.
02:26Es por eso que el autor entiende que la consolidación del modelo liberal de sociedad
02:31instalado por la generación del 80, que queda finalmente consolidado en la victoria de Buenos Aires
02:38en la batalla de caseros, produce en las clases populares del interior una resistencia cultural
02:44al modelo extranjerizante que proponía instalar Buenos Aires y su aliado el capital inglés.
02:50Esta resistencia cultural se realizaba mediante lo que el autor llamó la gaucho-política,
02:56es decir, un movimiento contracultural que se contrapone al ideal iluminista de las oligarquías locales,
03:04fundamentalmente mediante la poesía gauchesca.
03:07La Argentina del interior, la Argentina derrotada en caseros, resiste mediante esta literatura popular.
03:14Chávez no cree que la gauchesca esté necesariamente confinada a la nostalgia,
03:19sino que es recuperada por otros géneros actuales que comparten con ella el sentido contestatario
03:25frente a lo extranjerizante y elitista de la alta cultura.
03:29Es por ello que entendemos que el concepto gaucho-política implica la construcción de una categoría,
03:35ya que en forma general todo grupo social tiene una determinada concepción del mundo
03:41cristalizado a través de determinadas categorías,
03:43que articulan una particular visión de la historia y la cosmovisión para la comprensión de la realidad.
03:50Entendido de esta manera, la gaucho-política nace como contraposición a la idea de lo porteño,
03:56lo elitista, extranjerizante del unitarismo racionalista,
04:01y de esta forma constituye una forma de resistencia ante el modelo político, económico y social triunfante.
04:09Este concepto no es algo aislado, sino que está inscrito en la construcción de un proyecto
04:15al que el autor dedicó toda su vida.
04:18Este proyecto es la construcción de una epistemología de la periferia,
04:23que nos da una mirada de la realidad desde nuestra propia identidad
04:28y no sobre una ideología importada de los países centrales.
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